銀色紀事

書中大略介紹了藏傳佛教的來源，以及和中土佛教的差異，也順帶說明了西藏歷來的政治糾葛。

我們覺得藏傳佛教神秘的部份，一部份是因為佛教在初傳西藏時，吸收了西藏原始的巫覡信奉--苯教，另一部份是密宗裡頭關於咒術的部份，這部份很像我們道家裡的法術。

當初印度的蓮花生大師，就是靠著一身強大的咒術本領，打敗西藏本土巫師，獲得藏民的敬畏改宗，佛教才順利傳入西藏。

至於倉央嘉措的情詩，多半是漢人學者的譯文加上自己的詮釋，若是直白的翻譯，恐怕沒那麼打動人心，試舉例：
于道泉譯本--
若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣份斷絕了；
若要往空寂的山嶺間去雲遊，就把彼女的心願違背了。⋯⋯

曾緘譯本--
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿。

于譯本實際上最貼近藏文原意，但曾譯本多加了後兩句的意境，讓詩作更富情感的層次。

想來我們喜歡倉央嘉措的情詩，只是喜歡一種我們自己的浪漫的想像，據傳倉央嘉措本人年輕俊美，號稱最美的上師，讓愛詩者又多了一層美麗的想像。

至於倉央嘉措本人，從被認證為靈童轉世後，就生活在各方權力的夾縫中，幾乎沒有什麼自由可言，到了後來叛逆吵著要還俗，有過一段荒唐的歲月，因此被罷黜，再到最後重新追認，是西藏宗教史上最受爭議的活佛，連清朝官方記載和真正事實莫衷一是，官方記載是他被罷黜後被押送至北京，途中病死於青海湖，但後來的證據顯示，是康熙不知該如處置這位被廢卻仍有民心的活佛，體察上意的押解人員在途中想出一個萬全之策，請他自遁而去，從此他雲遊四海，後來成為一位真正的得道高僧。

藏文的詩作要轉譯成漢文，不同的版本情境便大不同，詩作可以看看就好，作者本人及其如戲劇般的人生才應是關注的重點，有興趣的同學可以參考看看。